青岛市木材行业协会将率团参加第七届世界木材与木制品贸易大会\玫瑰桉备受关注

10月23日，青岛市质量技术监督局官网公布2017年人造板产品质量市监督抽查结果，本次抽查了5家bob半岛平台官方 生产的5批次产品，监督抽查结果全部合格。

本次依据GB/T15036.1-2009《实木地板》、GB/T18102-2007《浸渍纸层压木质地板》、GB/T18103-2013《实木复合地板》、GB/T9846-2015《普通胶合板》、GB18580-2001《室内装饰装修才人造板及其制品中甲醛释放限量》等标准，对含水率、浸渍剥离、漆膜附着力、表面耐磨、表面耐污染、表面耐污染腐蚀、吸水厚度膨胀率、内结合强度、表面胶合强度、胶合强度、静曲强度、弹性模量、甲醛释放量等13个项目进行了检验。

再论蔡京与太师椅

:仙作古典工艺家具溯源之二

文/李明任(高级工程师、仙作独立观察人)

太师作为官名，为辅弼国君之臣。自西周始置，历代蒙封太师恩宠之人，也不胜枚举。太师作为朝廷的最高荣典以示恩宠，他们在生活中的喜好都会影响当时的社会潮流。正因为如此，在民间流传的与太师相关的服饰、家具以及其它太师类物品，究竟与历史上的哪位太师相关，一直是众说纷纭。仙游作为中国古典工艺家具之都，太师椅一直是当地的比较有代表性的作品。所以，考证太师椅的源头对于红木家具文化的研究极具价值。

《听琴图》中蔡京谓谁

笔者曾在《一幅听琴图，千年仙作工》中分析过北宋名画《听琴图》与仙作工艺的缘由。《听琴图》中人物四人，居中着玄衣道袍者为宋徽宗，另有青衣、红衣各一人，童子一人。蔡京在画中题诗，记述画面中的听琴雅兴。那么蔡京到底是红衣人还是青衣人？笔者曾翻阅很多与《听琴图》相关的资料，认为红衣人为蔡京的占据了主流。因一时找不到判断依据，不免人云亦云地认为红衣者为蔡京。最近几年来，为进一步探索仙作的根源，笔者尽力去挖掘关于蔡京的各项记载，根据相关史料可以推断青衣人为蔡京才是正解。

《听琴图》是一幅有关宋徽宗的行乐图。在尊崇道教的宋代，徽宗在弹琴时着一身道士扮相，仙风道骨之风十足。在这样的场合，心思缜密的太师蔡京，我想是一定不会着一身红衣官袍，那多不合时宜。图中青衣人后立一童子，后面立童子明显表明青衣者比红衣者高贵。试想蔡京当时是一人之下万人之上的太师，红衣者为蔡京就不可为信。同时根据年龄，蔡京最后一次拜相时，也有73岁高龄，对于长者，童子立后随伺也是情理之中。

最重要的证据是关于“太师青”的记载。清代湖南新化人润东先生(1767~1825)，有诗《东明寺》云：“相公不识西园雨，横打燕山两头鼓。天南不赐逐臣环，从此降人作谋主。玉津园畔斋宫头，臣攸亲见云車游。但问君主乞阎四，唾手便可收亾州。白沟咫尺燕云路，旦夕齿寒君不悟。可怜一纸平夷书，催送宫车北迁去。呜呼媪相不足诛，柄臣谋国何乃愚。破宗谣起天下怨，尚复远黩远功与。城南七尺埋番地，年年寒食游人醉。千秋遗笑太师青，一杯谁醉东明寺。”诗中“太师青”就是指蔡京。更可靠的是宋代陆游的《老学庵笔记》卷十记载：“蔡太师作相时，衣青道衣？谓之太师青，出入乘棕顶轿子，谓之太师轿。”又《清波杂记》：“京之卒，潭守乃其仇，数日不得殓，随行使臣辈槁葬于漏泽圆，人谓得其报。”此说见于《靖康祸胎记》宣和间，京师染色，有名“太师青”者。迨京之殓，无棺木，乃以青布条裹尸，兹其谶也。从史料上看蔡京常穿青衣，甚至到了当时人有将其所穿衣服称之为“太师青”的地步，那么图中着青衣人自然是蔡京。既然蔡京所穿青衣称之谓太师青，那么是否史料还有太师椅或太师轿的记载？

太师轿与太师椅

陆游的《老学庵笔记》不仅记述了太师青，同时记述了太师椅。蔡京“出入乘棕顶轿子，谓之太师轿”，中国古代的轿子，其前身为肩舆或步撵，在中国历史起源甚早，但仍只属于少部分贵戚大臣与南方士大夫的乘具。直到宋代把肩舆和步撵上的乘椅、躺椅改制成厢式，“轿子”于焉出现。同时根据《宋史》记载，京师官员乘轿之制，始自徽宗政和三年(1113年)时，因为“大雨雪，连十余日不止，平地八尺余。冰滑，人马不能行，诏百官乘轿入朝。”但此乃权宜之计，而非定制，只是一时气候的变化，所以暂时准予官员乘轿。

北京初官员只许骑马，并且沿袭了五代的制度，只有特殊情形可以看到皇帝恩赐某些官员乘肩舆或轿子上朝，表示对其礼遇。据南宋李熹编之《续资治通长篇》与《宋史》都记载真宗大中祥符八年(1015)时的宰相王旦(957~1017)尝得疾久不愈，上命肩舆入禁中，使其子雍与直省吏扶之，见于便殿。北宋当时人常认为“乘轿”是优礼重臣年老或有病允许乘肩舆入殿治事之始。从历史文化记载可以清楚地看出，乘轿对北宋人而言，是一种政治礼遇。而陆游所记的蔡京是“出入乘棕顶轿子，谓之太师轿”。蔡京是出入皆坐，既非天气原因，亦非得病，而是一种常态，是一种官势权力的象征，轿子前冠之“太师”成太师轿，意味着威严、得宠、奢华等位极人臣的享受。

北宋张择端①《清明上河图》：临近拱桥最高处，出现一顶太师轿，熙熙攘攘人群中，太师椅前后人们还是尊避三尺。

关于太师轿子的记载，陆游只说是轿子，并没有说明具体的形状。至于太师轿与今天的太师椅的形制是否一致，我们可以从现存类似实物加以查证。从田家青编著的《清代家具》中有清早期黄花梨轿椅，其轿椅的形制是个典型的宋代太师椅形制，栲栳圈，并带卷书托首，唯不同之处在于太师椅的束腰加大，用于穿绑轿扛，从实物上，我们可以推测太师椅与太师轿是同一物件，区别在于使用模式的不同。蔡太师所用的太师轿卸下轿扛就是太师椅了。

太师椅上坐着哪位太师

北宋时期沿袭五代制度，官员上朝途中是骑马，乘椅乃礼遇。那么上朝时，百官是站还是坐着？古时朝臣奏事时从先秦两汉一直持续到隋唐五代基本上都是坐着的。但从宋太祖开始，由赵普另定礼仪，除非皇帝赐坐，否则一般都是站着的，低头弓身而侧立，以示谦卑。当然各朝对一些臣子还是有赐坐的特例。一般被赐坐的臣子基本上是望高德重的权臣，年岁已高且跟皇上关系密切。通过查阅史料，我们了解到，北宋官职最高的官是太师，在宋徽宗之前的150年，自赵匡胤建宋以后，三师、三公之制虽承唐制保留下来，但授予大臣者为数并不多，仅出现“赵普”与“文彦博”两位太师，加上蔡京，北宋仅有太师三位。

那么端坐在朝堂赐坐之椅上的太师是谁？北宋最有名的太师蔡京的可能性最大。我们先看蔡京生平履历：“大观元年(1107年)，复拜左仆射、太尉、太师。三年，致仕”，“政和三年(1112年)，召复辅政。宣和二年(1120年)，令致仕。六年，再起领三省，复致仕”。蔡京生于公元1047年，官拜太师的当年是1107年，当时蔡京已是60岁了。在封建社会已是花甲之年，最后一次拜相是1120年，蔡京已是73岁的古稀之年。再加上蔡京与宋徽宗亦师亦友的关系，蔡太师获赐坐是情理之中的事。赐坐的椅子自然是易于搬动的椅子，我们从《春游晚归图》可以看出仆人扛在背上的圆背交椅，在朝廷上为蔡太师搬来一把圆背交椅是再合适不过的。

当我们千方百计从史籍典故诸般论证太师椅的原创者时，我们不妨回到宋朝，回到宋徽宗与蔡太师的君臣朝会，宋徽宗赐了一把圆背交椅给七十多岁蔡太师坐，这把圆背交椅就是太师椅。

注①：张择端，幼好读书，早年游学于京师，后习绘画，宋徽宗赵佶朝(1101~1125)为宫廷翰林图画侍诏。张择端在朝为官时恰是蔡京当太师时期。