凭祥：边关“软文化”促经济“硬发展”\两家央企到东阳考察木材交易中心

凭祥：打造中国·东盟文化航母

凭祥地处中越边境，处于华南经济圈、西南经济圈与东盟经济圈三大经济国的结合点，是广西口岸数量最多、种类最全、规模最大、优惠政策最多的边境口岸城市，是连接中国西南、华南、中南以及东盟市场的重要枢纽，区位优势明显。

近年来，凭祥红木家具业的发展突飞猛进，生产bob半岛平台官方 已从过去的50家迅速增加到800多家。目前，已经形成了浦寨红木家具半成品市场和南山经济开发区红木家具成品市场。随着bob半岛平台官方 的增多、卖场的集中，凭祥红木家具产业集群逐渐形成。2010年3月，占地近600亩、投资15亿元的中国凭祥友谊红木国际商城暨红木文化产业园项目正式动工建设。这是崇左市第一个以文化冠名开工建设的产业园区，也是凭祥市打造边境文化和产业文化的重点项目，是一个集旅游、贸易、购物、餐饮、演艺等功能为一体的时尚、休闲旅游商业中心和高档红木加工基地。产业园将致力打造成为中国—东盟红木文化交流融合的平台，中国红木家具工艺品行销中心和拍卖中心，中国最大的红木家具工艺品半岛官方赞助的多特蒙德 、加工、制作、销售基地，人才培训基地和集散基地。产业园的建设为促进凭祥红木家具产业发展和提升红木家具bob半岛平台官方 核心竞争力奠定了良好的基础，为提升凭祥红木产业集群效应，提高厂商竞争力起到了促进作用。

随着产业园的兴起，产业集群效应将更加凸显，凭祥红木家具产业的发展将更加稳健、有序。为提升品牌效应，做大做强红木产业，凭祥市2011年深入挖掘红木文化底蕴，培育红木文化品牌，进一步加强包装宣传和规模经营，提升红木文化品牌价值;加快完善红木文化城配套设施，建设中国红木文化城管委会办公楼和城门，制作中国红木文化城规划沙盘，完成给排水系统建设、建筑规划、环境保洁、亮化绿化等工作;搭建红木文化交流合作平台，举办首届中国红木文化博览会，加快筹建中国红木家具和红木工艺品质量鉴定中心、拍卖中心、人才培养中心、博览中心，把凭祥打造成为中国红木家具、红木工艺品的进出口基地和加工销售中心;整合红木加工bob半岛平台官方 资源，在现有的红木家具产业发展基础上，努力培育一批红木加工龙头bob半岛平台官方 ，引导其自主打造红木文化品牌。培育工业产业，加快边境加工业大发展，充分利用东盟林业资源，重点发展红木家具和红木工艺品精细加工bob半岛平台官方 ，打造红木产品加工基地，打响“凭祥红木”品牌。

（原标题：清中期书卷形乌木笔筒）

乌木，也叫阴沉木，它有着木之古雅，又有着石之神韵，因此价值连城，有“东方神木”之称。不过，乌木和紫檀、黄花梨等不同，它不是一类特有树种，而是树木被埋藏于地下或水中，经过千年之久，在高压、缺氧状态下，经微生物作用之后碳化而成，因此也叫“碳化木”。

乌木的原树种可能是楠木、红椿、麻柳，也有可能是铁力木，反正都是木质较硬的树种。所以，乌木的价值和原树种有着很大的关系，如果它的前身是金丝楠木，当然比麻柳木要昂贵许多，并且，一般说来，乌木的年份越长，它的价值就越大。因此，古人便曾感叹：“家有乌木一方，胜过财宝一箱。”乌木的价值可见一斑。

图中所示是一件清代中期乌木笔筒，造型十分奇特，竟然呈展开的书卷形。一般而言，笔筒以圆形居多，像这般书卷形的并不多见。它共有五个面，其中三个面为长方形，三面略呈135度角张开；其他两面便呈书卷形，书卷半张，和三面组合在一起；下面底座前面有两个半圆，后面为正方形，像柱础一般，不过和上方各面是一体的。整个笔筒看上去就像是亭台一角的墙角和立柱，似乎能听见亭台之内的琅琅读书声。

笔筒之上，雕刻的纹饰也很优美，最上面是一圈变形蟠虺纹，最下面是一圈编织草席纹，而底座之上，则雕刻有波浪纹。三个长方形面上的图案，分别为山水图、雁南飞图以及仙境图，刻画出一番动人的人间仙境，当为蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，表现出制作者得道升仙的愿望，当然也是在表达长寿的意思。两个书卷面，上面浮雕有兰、竹、菊图，只见兰花幽香，竹叶青茂，菊花傲然，边上阴刻有题诗，大意为“花会凋残映斜阳，随风飞过旧篱笆”，当是赞美秋天之菊花，落款为“万玉”，另有印章。

这只笔筒高10.7厘米，长9.4厘米，宽7.8厘米，形状别致，纹饰优美，图案寓意美好，风情雅致，弥漫着浓浓的书卷气息；上面有雕刻，有绘画，又有书法，堪称三绝。同时，它本身又为千年古木:乌木所制，看起来古朴厚重，有着久远岁月的沧桑，又有着悠久历史的印迹，让人为之沉醉。

（文章来源：收藏快报河南洛阳谢丽成）

文/陈桂湖

核心提示>>>

屠隆是一位大才子，这位大才子爱好佛道两家，尤喜参禅礼佛。他原是一个傲骨风流的士子，中晚年则俨然一位卜居幽壑的隐士。因此，他的这本笔记式的文房清供谈，便命名为《考槃馀事》:这是一位觑破大千的隐士所做的多余的事。

晚明文人论及家具的名著中，有一本特立独行的小书，叫《考槃馀事》，作者屠隆。这本书分四卷，“杂论文房清雅之事”(《四库全书总目提要》语)，篇幅不长，但内容详实，语言简约，而文笔丰赡。清代史学家钱大昕评论此书：“评书论画、涤砚修琴、相鹤观鱼、焚香试茗，几案之珍、巾舄之列，靡不曲尽其妙”，把文人书斋之雅玩文具娓娓道来，是研究晚明文人生活的重要典籍。钱大昕又说屠隆这个人：“以诗文雄隆、万间，在‘弇州四十子’之列，虽仕途不达，而名重海内。晚年优游林泉，文酒自娱，萧然无世俗之思……视轩冕如浮云”，一位怀才不遇而离群索居、吟山咏水的文人形象跃然纸上。

究竟《考槃馀事》和屠隆这个人是怎么样的，且听本文分解。

《考槃馀事》讲什么家具？

《考槃馀事》应该算不上屠隆的代表作，正如书名所示，这更可能是作者茶余饭后意兴偶至的笔记小书。《考槃馀事》之通行本分四卷，首卷介绍书版、碑帖，次卷品评纸、墨、笔、砚、画、琴，末两卷则记载和收录香、茶、炉和瓶几起居、盆玩文房等器用服饰。全书名目细琐，有时不成体系，大量笔墨着重记叙书、贴、画以及笔墨琴香茶。写家具和文具的部分，是在命名为“香”的卷三之中，共写了包括“笔格(即笔搁)、研山(山形之砚台)、笔床、笔洗、水注、水丞、研匣、镇纸、压尺，以及衣匣、叠桌、提盒、短榻、禅椅、隐几、坐墩”等在内的五十余件文具和家具。

由于是直写文房器物，书中文笔虽然不如屠隆的诗文戏曲和哲理作品那般生动灵巧且意味隽永，但也诚如钱大昕所言，屠隆随写器物也是“靡不曲尽其妙”。例如写文具中的笔格：

玉笔格有山形者，有卧仙者，有旧玉子母猫，长六七寸，白玉作母，横卧为坐，身负六子起伏为格。有纯黄、纯黑者，有黑白杂者，有黄黑为玳瑁者，因玉玷污，取为形体，扳附眠抱，诸态绝佳，真奇物也。

文辞简约，写尽笔格形态。写笔筒则曰：

湘竹为之，以紫檀、乌木，稜口镶坐为雅，余不入品。笔筒必须是湘竹的，紫檀乌木作为稜口和镶座的是为雅物。再如写短榻：

高九寸，方圆四尺六寸，三面靠背，后背少高如傍。置之佛堂、书斋闲处，可以坐禅习静，共僧道谈玄，甚便斜倚，又曰弥勒榻。

很显然，这里的“短榻”有三面靠背，我们今日已称罗汉床，但也的确是“坐禅习静”的便利之具。家具部分，屠隆还写了一种“隐几”，颇为有趣：

以怪树天生屈曲，若环带之半者为之。横生三丫作足，出自天然，摩弄莹滑。置之蒲团或榻上，倚手顿颡可卧，书云“隐几而卧”者，此也。

让人想起庄子所说“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦”的逍遥神态。

《考槃馀事》是屠隆文士生活的缩影，是其躲进书斋自成一统的快乐雅居，其中对文房清供的叙写详略备至，特别是对书画香茶和山斋的描述，更是洋洋洒洒着灵妙精当之笔，读来令人怡情悦志，悠然远想。

为什么是“考槃馀事”？

书名《考槃馀事》，这是屠隆的一种托志之言。“考槃”这个词，来自《诗经·卫风》的名篇《考槃》：

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考磐在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

这首诗写尽隐士高洁。这位隐士，在山涧中、在山岗上、在旷野处，击器为乐(即“考槃”之原意)，自言自听、自唱自歌、自睡自醒。他遗世独立，外在规避了人世牵绊，内在摆脱了自心倏忽来去的纠缠，一派忘物忘情忘我之怡然天真的逍遥自在。

隐士的人格，是古时优秀文人梦寐以求的境界。在《庄子》、《列子》、《世说新语》之类经典中都记载了许多风骨超凡的隐士，其思维和生活大异于凡人的情趣，读来使人既惊怖其行也惊怖其言。中国文人历来都有一种隐士情节，诸如庄子、陶渊明、李白、王维、白居易、苏东坡以及魏晋的名士等都莫不如此，而佛道两家出家修道的“隐士”，更是独立苍穹之高人辈出。

隐士并非简单的消极避世，亦非许多人臆测的为谋取功名的“终南捷径”，而是了悟人生之奥后的惺寂含灵。这种愉悦的清闲，只有真正的隐士自己内心洞然，却难以用语言告诉别人，正如陶渊明所说“此中有真意，欲辨已忘言”。设若非要告诉他人，那用现代的话来说，真的是“得从人和宇宙之间的关系说起”，个人根器有别，因缘际遇迥殊，实是说无可说，所谓“道不同不相与为谋”，也所谓“言语道断，心行处灭”。因此孔子苦口婆心地教导的同时，也说“予岂好辩哉，予不得已也”，更且说“我欲无言”:孔子是一位救世的隐士。

屠隆是一位大才子，这位大才子爱好佛道两家，尤喜参禅礼佛。他原是一个傲骨风流的士子，中晚年则俨然一位卜居幽壑的隐士。因此，他的这本笔记式的文房清供谈，便命名为《考槃馀事》:这是一位觑破大千的隐士所做的多余的事。

《考槃馀事》成书于1590年，屠隆时年47岁，早已远离官场，赋闲在野。

屠隆的波澜生平

屠隆首先是一名博学敏思的才子，其次是一位清廉爱民的好官，最后则成为一名出世清修的居士。他1543年(明嘉靖二十二年)出生于浙江宁波鄞县的一个贫寒家庭，祖上三世布衣，父亲以打渔为生。屠隆自幼聪颖，《明史·屠隆传》称他“生有异才”，大文豪王世贞更曾称赞他为“真才子”、“驰骋缙绅间，亡抗衡者”。

由于家境贫寒，屠隆的求学路饱尝艰辛。他在《鸿苞集》中忆及早年求学之难时说：“从人借书，手抄目览。隆寒盛暑，率至五鼓不辍。弱冠以家贫，走万山中假馆负米，寄食羽士。资粮不继……僻处万山岩穴，魈鬼伺门，虺蛇交路。深夜四壁，一灯荧荧，人无知者。偶一诗为人见赏之，稍稍有物色。”借书而阅，寄食丛林，独身一人不畏寒暑地深夜苦读，用功之刻苦实在感人。

1576(万历四年)年，三十四岁的屠隆以乡试第九名中试，次年进京殿试，赐进士出身，授颍上知县，从此开始他为时七年的宦海之旅。

任职颍上，屠隆仅在两月间，就完成拖延了二十多年的东门河堤工程，使颍上县告别汴泗水患；1579年屠隆改任青浦县令，为民请命，与知府据理力争，反对把多余田地纳入赋税；同时，他明察冤狱，昭雪了七十多宗冤案。由于为官清廉、政绩突出，1583年屠隆升任礼部仪制司主事。

然而就在他似乎要青云直上的时候，命运之神却巧施妙手，让这位才子再尝风霜。礼部的任职才一年有余，时年四十一岁的屠隆受小人攻讦而遭罢官，功名尽落，回复布衣之身，从此终其一生未入官场，直至1605年六十三岁时悄然离世。

屠隆丢官，却未改大才子本色。《明史》记载他罢官后的情景曰：“归益纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄嗟之间，二章并就。又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也。”这位大才子，文思如泉涌，随物赋形，沛然如急雨洒大地，不择而出，真是洒脱惬意之极。

挥洒才情之余，屠隆罢官后也开始了探访生命本质的旅程。他“遨游吴越间，寻山访道……出盱江，登武夷，穷八闽之胜”，追随当时的佛教高僧莲池大师修习佛法，“长斋持戒，倏然发僧”。自此，他彻底摆脱官场渣滓和人情的牵绊，索然独居，松风云月，参禅礼佛，与昏昏尘世相忘于江湖，内心本有之清明日益裎露。于是，在离世前五年，他又为后人留下了两部修心悟道的性灵之书:《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》。

不得不提的《娑罗馆清言》

屠隆尤其值得称道的是他晚年的两部作品:《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》。在这两本书中，他羽化成仙，微妙玄通，纵谈古今人生，哲思妙语层出不穷，诚如他在自序中所说：“能使愁人立喜，热夫就凉。若披惠风，若饮甘露。”介绍屠隆，绕不开这两本书，因为这才是他作为“考槃在涧”之浮世隐者的真实内在。

“娑罗馆”是屠隆书斋的名字。娑罗是梵语，意为“坚固”、“高远”，原是盛产印度及东南亚的一种高大美观的树，相传释迦摩尼的寂灭之所就是在娑罗树间。屠隆晚年从宁波阿育王寺移植娑罗树一棵，遂改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”。

《娑罗馆清言》文笔娟娟、意趣幽眇，是屠隆晚年参禅修道“证彻圆明”后的“指点沉沦”之言。试录几则：

无物能牢，何况蠢兹皮袋；有形皆坏，不闻烂却虚空。(第10则)

竹风一阵，飘扬茶灶疏烟；梅弯半月，掩映书窗残雪。(第25则)

天上两轮逐电，昼夜不休；人间二鼠啮藤，刹那欲断。(第50则)

人若知道，则随境皆安；人不知道，则触涂成滞。人不知道，则居闹市生嚣杂之心，将荡无定止；居深山起岑寂之想，或转忆炎嚣，人若知道，则履喧而灵台寂若，何有迁流；境寂而真性冲融，不生枯槁。(第76则)

至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。(续第9则)

理超教外，胡僧所以如愚；道越言荃，獦獠何尝识字。世智纷纷，名利场中伶俐；识神扰扰，生死路上糊涂。亦可哀矣。(续第28则)

屠隆一生，英才天纵，备尝世事多舛和人情冷暖，最后参悟平生，归隐清寂，终于入道大化。大智有知，或为之微笑拈花，亦未可知。

来源：《古典工艺家具》杂志

专家建议理性消费红木家具

北京商报讯(记者吴厚斌实习生曲英杰)红木投资收藏近年不断升温，95%的消费者购买红木家具是为了保值增值。然而，这动辄数十万乃至数百万元的投资能否真的为消费者带来收益？在6月27日由居然之家红木大会堂举办的第三届红木家具精品品鉴会:器以载道·2015传统家具文化弘扬大会上，三位红木投资收藏专家表示，目前国内红木投资收藏存在三大误区，消费者应理性消费红木家具。

第一误区，有人认为只要是红木家具就具有投资收藏价值。走进红木家具卖场，各种材质、做工的红木家具琳琅满目，令人眼花缭乱。这些红木家具是否都具备投资收藏价值呢？武氏兴隆明式家具艺术有限公司董事长伍炳亮表示，红木收藏投资有“形、艺、材”三大评估标准，需同时考虑工艺的精湛性、原材料的稀缺性和造型的优美性，“即使是用珍贵的红木制作，但是器形、品位不够好，也不会升值”。而国内消费者往往止步于原材料的稀缺性，认为只要是红木家具就具有投资收藏价值，这种想法明显是错误的。

仅关注红木家具的投资价值，而忽略其本身具有的美学价值和实用价值，也是目前常见于红木家具投资者的又一大误区。事实上，红木家具不仅仅有保值增值的作用，其本身具有展示传统文化中的审美趣味和艺术追求的美学价值，也是财富、身份、社会等级的象征，在古代红木作为固定资产世代相传。对于那些仅为投资收藏而购买红木家具的消费者，著名作家、中国家具协会传统家具委员会高级顾问海岩奉劝，如果不是在家中可以同时使用，为你增加面子，那不如投资黄金，“毕竟红木家具的流通性不强”。用已故传奇藏家安思远的话来说，一件藏品，如果你不想与之朝夕相处，最好还是不要收藏。

谁可以投资红木家具？对于大部分普通消费者，答案是显而易见的:有钱人。但是在可乐马家具(天津)有限公司总经理马可乐看来，只要有钱就能做好红木家具的投资收藏也是一种误区。马可乐表示，红木家具投资者需要同时具备三个条件，一是专业的红木鉴赏知识，二是对红木投资市场行情的把握，第三是一定的资金作为支撑，这需要一个专业团队来运作。“红木市场基本上以10-20年为一个周期，投资红木相当于购买原始股，长期持有才不会错过其爆发期。所以在收藏的过程中要谨记三大要点，藏得住，买得起，好眼力”。目前普通消费者常见的单打独斗，抱着瞎猫撞上死耗子的心态来“捡漏”，大部分要在专业的红木投资大战中充当炮灰了。