太仓市场北美加松J级缺货严重\平邑县督导卞桥镇木业bob半岛平台官方 重大隐患治理工作
4月28日，县应急局应急中心主任陈为友带领工商贸科工作人员督导卞桥镇木业bob半岛平台官方 重大隐患治理工作。督导组来到平邑县茂森木制品厂，查看了粉尘涉爆工作场所火花报警装置、自动喷淋装置、锁气卸灰装置、围包体泄爆窗设置及安全警示标志等粉尘防爆措施的落实情况，对该厂重大隐患治理情况进行了认真细致的检查。督导组强调，要防范遏制重大事故发生，重大隐患治理工作容不得半点马虎，各bob半岛平台官方 要认真结合安全生产责任落实年活动各项工作要求，开展各项工作，一是认真开展自查自纠，及时排查整治重大安全隐患;二是严格落实bob半岛平台官方 主体责任，进一步强化安全生产意识，时刻绷紧安全生产这根弦，真正将安全生产放在心上，抓在手上;三是镇安监办要做好督促指导，确保卞桥镇重大隐患全部整改到位。
会议最后，协会会长史健讲话，他指出，1－8月，578.84万立方米，同比增长3%。他表示码头公司将会继续提供优惠政策和货主们共同面对。同时，他希望各方代表能积极应对大环境下木材行业低迷行情，只有齐心协力共同维护良性竞争环境，坚持检验检疫原则，木材行业才能稳步健康发展，为太仓经济建设作出贡献。
屯溪古玩一条街徽州清代屏风镜杨文微刻金刚经徽笔与《中国文房四宝》个性化邮票
安徽江志伟/文汪苹/图
我们是吟诵着老舍先生的“热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香”的诗句，吸吮着茶香与墨香，来访这条地处安徽省黄山市屯溪古镇、新安江畔、小华山下、遐迩闻名、熙熙攘攘的“屯溪古玩一条街”的。
走进古玩一条街
果然名不虚传，披着屯溪冬日早晨的薄雾，踏着老街长条石板铺成的古道，在一爿爿老字号招牌、旗幡的夹峙中，走进被当地人称着“一马路”的百米长街，走进这“屯溪古玩一条街”的立体展示的古玩世界中：
那高处，是沿街的古玩店面，每家店面门前都有三、四级石板台阶；那中处，是沿着店面墙壁铺开的地摊，有摆在钢丝床上的，有摆在木门板上的；那近处，就是沿街摆设的古玩地摊，地上铺张塑料布或几张旧报纸，古玩物品往上面一摆就成了地摊，他们才是这古玩一条街上最活跃、最有生气、最受欢迎的主角。
算盘之“银锁算盘”古玩街上开眼界
几乎每一位来过屯溪古玩一条街的业内、业外乃至于仅仅只是“打打酱油”的朋友，在谈起这条古玩街的印象时，总会异口同声地夸赞说：“大开眼界，不虚此行”:这里的“大开眼界”，主要指的就是那些个一见难忘的、它处难见的古玩精品的亲自过眼的幸运与满足！兹略举几例，以飨读友：
徽州银锁算盘。银锁算盘是明清时代江南一带(主要是徽州地区)佩挂在孩童胸前的、镶有算盘等物什的银制民间工艺品，它由项链、簸盘主体和悬垂饰物三个部分组成。簸盘主体均为圆形，直径约55毫米，形状酷似一只江南农村以竹篾编制的盛晒农产品和簸扬农产品中弃物的簸盘，只不过它是用“银篾”编结而成，因此工艺特显精致。在高约为5毫米的簸盘圆边围成的圆形容具里，正中间位置镶有一只有镜托的或凸或凹的圆形银镜，银镜左边为一部线装书，上刻“通书”字样，银镜右边为剪尖朝上的剪刀，银镜上、下方物什分别为盒装盘秤、尺子与算盘，其上下位置视银镜凸凹而异：若为凸镜，则算盘在正上方，尺子和盒装盘秤在正下方；若为凹镜，则正好相反。盒装盘秤上一般刻有“正”字，而算盘则多为上二下五珠的7档或9档算盘，银制算珠在银制珠杆上活动自如。上述物什均为银质手工工艺品，形状逼真，造型美观，布置得体，浑然一体。
古徽州把孩童周岁雅称“晬盘之喜”，俗称“抓周”、“试儿”。按《辞源》解释，这“晬盘”指的是“周岁陈设”，说的是古徽州民间孩童周岁仪式上陈设物什让其抓取以卜未来的一种民俗活动。最初的时候，是“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺线缕及珍宝物玩置儿前，观其发意所取，名之为试儿”(《颜氏家训》)，后来则进化为“由外婆家送衣服、手镯、银项练、玩具等，贺客道喜送红纸包。桌上竹篾盘里置笔墨书砚玩具等物，任婴儿抓取，以此预卜其爱好”(《徽州府志》)，及至银锁算盘诞生之后，这个徽州周岁民俗则一律沿袭着这样的场面：在宾客满堂的晬盘之喜的主宾席圆桌上，穿戴一新的周岁孩童被放在圆桌面上，红绸布蒙住了他(她)的双眼。鞭炮、吹打、欢呼声中，外婆郑重地把她最珍贵的周岁贺礼:银锁算盘置于圆桌之上(这时候大家看到，若是凸镜的，肯定这孩童是男孩；若是凹镜的，则肯定是女孩，泾渭分明，不得失误)。后由孩童母亲将孩童伸直中指的小手引近银锁算盘，于众目睽睽、众人屏息凝神之下，孩童中指最先触到银锁算盘上的什么物什，就会引来周遭宾客与此相应的贺辞，比如：触到通书，人们的贺辞是“知书达理中状元”；触到剪刀，人们的贺辞是“心灵手巧手艺精”；触到尺子，人们的贺辞是“知长知短有分寸”；触到银镜，人们的贺辞是“明镜高悬主公道”；触到盘秤，人们的贺辞是“知轻识重有份量”；触到算盘，人们的贺辞是“精打细算大发财”。当然，这些贺辞对于每位晬盘之喜的周岁孩童来说只能享用一条，而其他的均为随机备用的，因为他(她)只能触摸一次。这段日卒盘之喜的高潮戏过后，母亲便解开孩童眼部的红绸布，外婆一边反复念叨着刚才的那句贺辞，一边喜滋滋地把银锁算盘佩戴在孩童的胸前。从此，这只银锁算盘将伴随着孩子度过他(她)的孩提岁月；从此，亲友们也将密切关注着这只佩戴在孩童胸前的银锁算盘，拭目以待着那句贺辞显灵时刻的到来。
“微刻金刚经徽笔”。这是一支出自“非物质文化遗产”徽笔制作技艺项目传承人杨文先生的徽笔绝唱之作。不久前，来自日本的一个电视摄制组专程来屯溪拍摄了这支早已蜚声内外的“微刻金刚经徽笔”，在有关部门半岛官方赞助的多特蒙德 发行的一枚《中国文房四宝》小型张个性化邮票的时候，“笔”的那枚邮票上的图案，就是杨文的这支“微刻金刚经徽笔”。
“微刻金刚经徽笔”是一支诞生于十几年前杨文眼力、手感最佳时期、花费整整三年时间方才奏效的特种微刻之作。那圆柱形的毛笔笔杆上端三分之一位置处，方寸之间微刻着的，竟然是佛教重要经典唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》的全文，总共5000多个字。在高倍放大镜的视野里，字字清晰，笔笔遒劲，堪称奇迹。据杨文介绍：当年他完成这件作品的时候，是始终没有使用放大镜的，因为那样既不方便也不允许，5000多个蚊头小字完全靠“盲刻”。当时为了攻克这件作品的微刻关，他整整花费了大半年的时间，先在其他笔杆上苦练“盲刻”技艺，全凭手指间的感觉运刀、走刀，大概盲刻过30多支笔杆，才算满意过关。
“微刻金刚经徽笔”非常漂亮的流线型笔头，是全部采用细嫩光锋羊毫作为原料、在反复研究古代贡品徽笔基础上、运用宫廷做法一丝不苟地做出来的。最后入选用作原料的羊毫，一只笔头是从一斤羊毛中筛选百分之一精制而成的，确确实实是符合“万毛选一毫”的原则的。这种笔不仅笔毫达到了“尖、圆、齐、健”的标准，笔头呈纺锤形，而且笔管上进行了微刻工艺制作。所谓“毫”，是指羊毛顶端那段实心的部分，而下边的空心部分则称为“毛”。一般的毛笔毫长，达到2毫米就是好笔了；而“微刻金刚经徽笔”的珍贵之处，正在于它的每一根羊毛的毫长都达到了40毫米。
徽州红木屏风镜。这是一件古玩商从徽州山乡古宅人家收藏到的一件清代徽州红木屏风镜，系长方形、立式、嵌贝、镂雕、全红木框架的古徽州家庭摆设用艺术镜具。宽为30厘米，高为40厘米，厚为4厘米，双面明镜，西洋艺术罗马柱、彩色贝壳镶嵌边框与大跨度人字形立脚等半岛官方赞助的多特蒙德 ，更增添了它晚清时期徽州古典家具所具有的中西合璧之美、高雅经典之韵。
这件徽州红木屏风镜的摆设，与其它的徽州屏风镜一样，都是摆放在徽州人家大厅中堂处的靠壁长条木案上，而且必须摆在长条木案的左侧即西边，这当然不是随意为之，而是与徽商文化大有干系的规矩，蕴积着隽永而多趣的民俗内涵。据史料称：“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”，徽州男人几乎都是小小年纪就得背井离乡、踏上商路、投亲靠友、商贾为业。据说徽商鼎盛时期，徽州经营商业的人要超出70%，而且“贾人几遍天下”(《松萝梦语》卷四，张翰著)，以至于“无徽不成镇”酿就徽商雄踞半壁江山之态势。如此之多的徽商奔波于五湖四海，使得留居徽州的父老亲友们百般挂牵，除了烧香求神保佑外，便在自家厅堂显眼处设置长条木案，并在木案的右边(即东边)，摆放一只古色古香的瓷瓶；而在木案的左边(即西边)，摆放一只同样古色古香的屏风镜，构成所谓的“东瓶(平)西镜(静)”的谐音文化物象语。
关于它的解读，可有这样两个层次，即：首先是祈祷家庭“平静”。家中平平安安可谓第一大事；其次是祈祷商路“平静”。这种祈祷似乎更加重要，因为上路上的家人的是否平安，将直接关系着徽商生意的情况、直接关系着家庭主要收入的有无。
因此，“屏风镜”已经成为古徽州人家厅堂摆设不可或缺的必需品。然而，与其它徽州屏风镜相较，这件屏风镜却有着它独特的艺术价值，主要表现在：第一，小巧玲珑，剔透晶莹。虽然它的尺寸要比一般的徽州屏风镜略小一些，但是由于它的各处比例的匀称与适中，使人非但不觉其小，甚至大有稳如磐石之感；第二，中西合璧，古典时尚。尤其是它“中西”、“古今”的“度”的把握，真是游刃有余、恰到好处；第三，红木框架，贝饰精雕。尤其是这件徽州红木屏风镜边框表面的施以非规则的精美贝饰，更是徽州屏风镜中的罕见。
古玩街里特色明
或许因为地处徽商故里、文物大市的缘故，或许由于地处国际旅游城市黄山市中心城区的因素，屯溪古玩一条街较之其他收藏市场来，就显得特色独具而鲜明，这些特色主要有：
露水性。市场主要交易高峰时间，基本上都在每个礼拜四的早上5点到8点的时间段，故有“露水市场”之谓。如同涨潮，这段时间的古玩一条街摊多人多，人气极旺，珍罕特多，获宝率高。一过时间，如同退潮，作鸟兽散，该上班的去上班，该进货的去觅货，只有零星摊点在点缀。此时老街上的古玩大店已经开门，做着一般游客们的生意，而那些真正的“古玩一族”们却早已从这古玩一条街上满载而归，正在回味着今晨的掏宝之乐呢。
集市性。其它时间难得一见繁华盛况，唯有每周四早上5点到8点才有这节日气氛，“古玩赶大集”的集市性质非常明显。约定俗成，集散有序；开市熙熙攘攘、轰轰烈烈，去市干干净净、冷冷清清，堪称景观一道。
常新性。在这儿摆摊设点的，既有本地的老业主，更有附近周边地、市的行商，远的甚至有从云南游动过来的，他们的特制货物箱居然半岛官方赞助的多特蒙德 了板凳的功能，因此业主面孔常新；由于其为期一周的歇市周期，摊主们有足够的时间去吐故纳新备足货源，这就使得这里的古玩物品常新。这也是其之所以能与老街古玩店抗衡并单独存在的秘诀所在。有两个有趣的现象：一是摊主好多都是方言专家，或许是由于他们人在古玩江湖走南闯北的时间太长了的缘故吧，或许是由于这里是国际旅游城市南来北往客流量太大的缘故，有好多摊主经过长期的潜移默化、勤学苦练，居然也可以使用多种方言与各地买主对话、商谈，屯溪话、歙县话、宣城市的绩溪话、江西省的婺源话、吴侬软语上海话、地道土话北京腔……乡音亲切，顿时拉近了距离。甚至还有可简单说几句英语、日语、韩语的，直把老外买主说得买了一样再买一样；另一个现象是，这里的买、卖之间关系相当融洽，犹有传统徽商遗风在传扬。古玩有瑕疵，卖主就非常爽快地抢先说出，并主动指给您看。每逢买主需要的摊上一时所缺的货，摊主会在笔记本上记下，约定下次交货，其乐融融，交长成友了。
特产性。屯溪古玩一条街上的古玩品种虽然五花八门、琳琅满目，然而其被人们格外看好并不远万里冲着而来的，还是它的一些此处独有、别处或缺抑或他处虽有、货价难比的特色古玩物品。这些古玩主要是：已经列入中国首批非物质文化遗产名录的当地特产“徽州三雕”、“徽州古墨”、“歙砚珍品”、“古瓷器皿”等，目前正在申报“世界记忆工程”的“徽州文书”，以及“新安古字画”等。
《古玩大全》随身带
在屯溪古玩一条街上徜徉，我们发现好多古玩商家手中，都有一本最新版本的、被他们誉作《古玩大全》的、全书名为《全国最新古玩市场地址总名录大全》的小册子，这可是其他书市、书店中所难得一见的工具书。
初初翻了翻被他们随身带着闯荡各地古玩市场的《古玩大全》，就不得不惊讶它的资料齐全与实用，不仅有各地古玩市场、邮币卡市场、旧货市场、旧书市场以及大陆、港、台地区文物商店等的详细地址、联系电话，而且更显眼地标示出各地开场的时间，不啻是一份绝佳的联络图啊。
与几位古玩商攀谈，方知他们确实是一直都在过着按照《全国最新古玩市场地址总名录大全》的导引而四处奔忙的、“候鸟”式的、流动性的藏人生活。有位邮商给我举了个例子：光是年年举办的由福建省的南平、三明，浙江省的衢州、丽水、金华，江西省的抚州、上饶、鹰潭、景德镇和安徽省的黄山等市集邮部门联袂组建的“闽浙赣皖四省十市集邮联谊会”，就使得邮商们的流动范围得以扩大。每年轮流在十市间召开的集邮联谊活动的日子，都是这些邮商们趋之若骛的赶集式节日。
入乡随俗趣味多
对于那些希望到屯溪古玩一条街去掏宝的朋友们来说，有一件有趣的事儿可要记住，这就是看准了您想买下的古玩就要讨价还价的时候，一定要知道这儿的行话，卖主说出“一块”钱的价格，您可千万不要以为真的就是一元钱，因为在这儿的“一毛”钱，就是“十元钱”，这儿的“一块”钱，就是“一百元”，依此类推。假如您不能入乡随俗、随行就市的话，谁不定就会闹出笑话的。正是:
屯溪古玩一条街，熙熙攘攘赛过节，客里逢人皆叹绝，不虚此行开眼界。
20年前就已拥有上百万身家，后来因沉迷赌博，几年间输光全部家当。妻子和家人的不离不弃让他终于“浪子回头”，彻底戒掉了赌博恶习。经历了人生大起大落的李华如今在太仓从事废品收购生意，闲暇时则进行根雕创作。他说，他最大的心愿是能办个根艺展览馆，如有人购买他的作品，他愿把四成收入拿出来，捐给需要帮助的人。
赌博让他“一切归零”
47岁的李华是山东临沂人，13岁就离家到东北闯荡，19岁他在南京开了一家水果店，做起了水果批发生意，1995年前后，“固定资产就超过了300万”。
1996年，李华带着妻子和孩子来到太仓，继续从事水果批发生意。后来，李华因沉迷于赌博，仅仅两三年时间，输光了自己十多年打拼挣下的家业。
在李华最潦倒的时候，家人没有放弃他，特别是小他12岁的妻子，“她对我的包容，让我挺过了那段最艰难的日子。”
2004年，37岁的李华转行进入废品回收行业，做起了“破烂王”，几年打拼下来，生活逐渐步入了正轨。让家人欣慰的是，他彻底戒掉了赌瘾，并且重新拾起了自己小时候的爱好:根雕。
最珍贵藏品已上千岁
走进李华租住在太仓双凤新卫村的一个小院落，映入眼帘的是堆积如山的废品和百余件造型各异的树根。
“这是产自云南原始森林上千年的紫薇，这是生长于海南的黄花梨，这是贵州大山里树龄三四百年的杜鹃，这是濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物红豆杉……”说起自己的这些树根宝贝，李华如数家珍。
在一间屋子里，李华指着几件他的“得意之作”，向记者做起了讲解。一件名为“孙悟空大战牛魔王”的作品由紫薇树略加雕饰而成，孙悟空坐在牛背上，火眼金睛盯着前方。还有一棵取名“三星护宝”的紫薇，直径2.5米，高2米。李华说，这棵产自于云南原始森林的紫薇有1000多年了，他辗转多次才从上海一个朋友那里买下来，是一棵不可多得的“宝树”。
愿用根雕收入四成做慈善
李华介绍，根艺作品追求的是浑然天成，尽量少作雕饰，突出“天然美”，拿到一个好的树根，他会反复审察，十分谨慎地在树根天然的节、疤、瘤上找传神之处。有时为了达到最佳效果，光盯着树根看，就要花上一两个月工夫，等找到“最佳形态”了，才动手雕刻。
李华告诉记者，他现在最大的心愿，就是希望能与相关部门或个人合作，办个根艺展览馆，将这些宝贝展示出来供游客欣赏。
李华说，经历了人生的大起大落，自己现在对钱的事情看得很淡了，要是有人购买他的根雕作品，他愿意拿出四成收入，捐给那些需要帮助的人们。
蒋文龙计海新文/摄
“红木”一开始与某一树种没有多大关系，只是明清以来对在一定时期内出现的呈红色的优质硬木的统称，用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木，它们不同程度呈现黄红色或紫红色。人们无意去辨别它们是什么树种时，便以一种约定俗成的习惯去称呼它们为红木。
赵氏《古玩指南》一书中则强调红木为专门的树种，书中二十九章曰：“唯世俗所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指红色木言也”即可证明，书中的木之一种，指得就是老红木。老红木产于中南半岛，我国云南一带也有生长，其叶长椭圆形、白花、花呈五瓣形，色红。“木质之佳，除紫檀外，当以红木为最”，这是书中对老红木的评价。
老红木与红酸枝也不能混为一谈。红酸枝泛指一大类木材，其包括交趾黄檀、奥氏黄檀和巴里黄檀等等十几种木材。老红木只是红酸枝木类的一种，即交趾黄檀。虽然同归为黄檀属类，但老红木色泽紫红，清晰富于变化的纹理和细密的结构是同类红酸枝木无法与之比较的。
用老红木制作家俱的后道工序采用紫檀一样的做法—擦蜡，千万不能使用普通红酸枝类木材的做法—用漆。因为老红木饱含蜡质，只需打磨擦蜡，即可平整润滑，光泽耐久，给人一种淳厚的含蓄美。如果采用现代的擦漆工艺，恰恰掩盖了其木质的优良本性。且老红木用漆来处理，容易给一些厂家将其它红酸枝类木材掺杂其中，为其浑水摸鱼提供便利。
正因为老红木的许多性能，如富含蜡质、紫红色泽，近似于紫檀。因此老红木和黄花梨、紫檀并列为明清时期宫廷的三种专用木材。
老红木和其它红木的区别
老红木，顾名思义就是经历时间很长的红木，《国标》中称为酸枝，主要产于老挝、泰国等东南亚国家。我国在清末民初之前，广西、云南等省也有，但民国以后已完全绝迹了。其木质坚硬、细腻，可沉于水，一般要生长500年以上才能使用，它区别于其他木材的最明显之处在于其木纹在深红色中常常夹有深褐色或者黑色条纹，给人以古色古香的感觉。
老红木不仅生长时间长，而且在砍伐后又经过了上百年的岁月洗涤。现在说的老红木一般指清代中期从南洋进口的红木，老红木材幅较宽大，棕眼细长，比重介于紫檀和黄花梨之间。
新、老红木的材质颜色比较
在色彩上，老红木颜色较深，大多呈紫红色，有的色彩近似紫檀，只是颜色较浅一些，纹理细腻，棕眼明显少于新酸枝木，密度、手感极佳。新红木一般颜色黄赤，木纹、色彩较之老红木有一种“嫩”的感觉，质地、手感均不如老红木。
为什么会有如此大的差别呢？原来，木材的生命并不是因为被砍伐而终止，其内部细微结构无时无刻不在发生着变化，只是人们很难察觉而已。随着时光的推移，红木内部的结构会越来越紧密，硬度和比重越来越高，入水即沉，而且抗变形能力也愈强。而新红木一般采用烘烤等方式令其达到使用要求，但人为的技术性的处理并不能动摇材料的内部结构，在长期的使用过程中，往往会产生细微的形变，从而影响收藏价值和品质。
