乌木艺术品有一定的收藏价值\狮子腿：香港嘉德2020秋拍明清家具之二

最近，潼南县的8位村民还有些想不通:一年前，他们在当地的河道里挖出一根30米长的乌木，由于不属于文物，当地文物管理所接到村民的报告后，未予以收藏。之后村民将乌木卖得19.6万元，大家分了这笔数额不小的意外之财。如今，当地财政局将他们起诉到法院，要求他们返还这笔钱。日前，法院一审二审都判决村民们还钱。近些年，各地乌木争端频发，崇州、什邡、南充等地发现大型乌木后，都由当地政府收归国有。四川彭州天价乌木案更是将乌木争端推向顶端。

乌木该归属于谁？如何通过立法来确定？如果发现宝贝应该怎么处理？带着这些问题，光明网采访到中国社会科学院法学研究所研究员渠涛，以下为文字实录。

乌木是自然生成，并不是文物

乌木，又称阴沉木，发黑，主要沉于河床底下。乌木是一些埋入淤泥中的部分树木，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经过数千年甚至上万年的炭化过程而形成的。并不是所有被碳化的木头都是乌木，真正的乌木是特定的硬质的木头，比如说楠木、红椿等。有的树木被严重碳化，比较脆，一碰就碎，那就没有价值了，也称不上是乌木。乌木的质地比较密，是硬质木材经过自然条件的变化形成非常有价值的木头。它的价值在于：首先，年代久远，地底下埋藏千年而不腐，很多人认为它有灵性，能辟邪纳福；其次，经过化学变化，在河床下那么多年、湿度那么大，木头反而更坚硬，本身就是好东西，有价值。

其实乌木本来就存在，历史上也有过，但都非常稀少。现在城市进行大规模建设，有时会挖出巨型乌木，价值连城，所以现在市场上就开始炒这个东西。

乌木不是文物是毫无疑问的。文物一般是指人类社会发展过程中，有人类创造及与人类活动有关的具有历史、艺术、科学和纪念价值的古代、近代乃至现代的物质文化遗存的总称。文物，首先是要有人类活动的色彩或成分，更重要的是认定和鉴定。按照《文物保护法》的规定，中华人民共和国境内地下、水域和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。乌木是自然形成的东西，所以难以界定为文物。

应通过立法明确乌木归国家所有，并给发现人较高奖励

虽然说在现在的法律体系框架下，乌木的归属是一个空白。但是适用、准用或类推适用现有的法律来界定所有权和归属也是有可能的。很多民法学者讨论过乌木归属问题，基本上有以下几种观点。

中国社会科学院法学研究所研究员、物权法(草案)主要起草人之一梁慧星教授曾认为，乌木适用于《物权法》第一百一十六条的规定：“天然孳息，由所有权人取得；既有所有权人又有用益物权人的，由用益物权人取得。”河道中发现乌木，河道属于国家所有，乌木就应由河道所有权人国家取得。

中国政法大学教授、中国民法学研究会理事柳经纬对此并不赞同，他提出：“讨论孳息就必须要有原物，没有原物就不能称作孳息。”柳经纬曾表示，“果树结果，果子是孳息，果树是原物；母牛产小牛，小牛是孳息。但乌木找不到原物，因此不能认为是孳息。”所以，国家不对其拥有所有权。

也有学者认为，乌木应属于“所有人不明的埋藏物、隐藏物”应“归国家所有。”还有一些学者认为，乌木应该属于矿产，归国家所有。他们认为，千年万年以前的树木埋到地下，最后变成了煤，乌木可类比于煤炭。

我觉得乌木归属为天然孳息没什么问题，虽然说讨论孳息就必须要有原物，但说到底，它就是土地生出来的东西。乌木不属于埋藏物，因为埋藏物需要人去埋藏，隐藏也是人去隐藏，不可能是自然隐藏。

乌木归属是国家亟待立法解决的事情，用单行法、司法解释都可以。因此涉及到立法取向与利益衡量，立法是一非常无奈的选择，需要考虑各方面的利益。不同的立法取向会造成不同的乌木归属的结果。我更倾向于乌木归属之争类推适用于《文物保护法》，即乌木归国家所有，给发现人一定的奖励。因乌木价值非常高，所以发现人获得的奖励不能像过去那样少。

当然，不得不提的是乌木现在很值钱，大家不是自然发现乌木，而是去发现乌木，到处挖掘。如果乌木不归国家而归发现人所有，那么这种现象就会泛滥起来。私采乱挖造成土地、森林、矿产、渔业、野生动物等资源的破坏，这与《环境保护法》的规定相违背。不是自然发现，而是主动寻找挖掘乌木，这个行为本身是不合法的。

民众可以收藏无法判定是否是文物的宝贝，但不能售卖

综合各地乌木争端，无论说政府运走乌木，还是发现人拿走乌木都无法律依据。政府出于管理者的角度，可以暂时扣留，但是把乌木所有权拿走不合适。

潼南县的乌木案件，虽然文物保护单位拒收乌木，但是买卖乌木仍是违法，因为村民没有完全取得所有权。而文物管理部门只管文物，它管不了村民怎么处理乌木。在这些问题上，不能站在一个不利于整个社会良善风俗发展的角度上来处理问题。

现在一些国家工作人员不尽职，实际上不利于已发现的珍贵资源的保护。这个问题应该得到强调。如果物归国家所有，但是物不得其用，被随意放弃或不好好开发利用，这个责任应该谁来承担也要做出明确规定。国家拿走乌木，怎么保存、开发，获得的经济价值和文化价值等信息都应该公开透明。

如果民众发现一个宝贝，自己判断是文物，当然有义务去文物部门上交。如果根据自己的知识没办法判定是文物，那可以自己留着收藏。虽然我国没有“无主物先占”的原则，但是《物权法》第一百零六条的“善意取得”可以解释，即“无权处分人在不法将其受托占有的他人的财物转让给第三人的，如受让人在取得该动产时系出于善意，则受让人取得该物的所有权，原权利人丧失所有权。”捡到宝贝又无法判定是文物，不要去售卖，自己留着收藏，这相当于善意取得。

(光明网记者李爽采访)

（原标题：清中期书卷形乌木笔筒）

乌木，也叫阴沉木，它有着木之古雅，又有着石之神韵，因此价值连城，有“东方神木”之称。不过，乌木和紫檀、黄花梨等不同，它不是一类特有树种，而是树木被埋藏于地下或水中，经过千年之久，在高压、缺氧状态下，经微生物作用之后碳化而成，因此也叫“碳化木”。

乌木的原树种可能是楠木、红椿、麻柳，也有可能是铁力木，反正都是木质较硬的树种。所以，乌木的价值和原树种有着很大的关系，如果它的前身是金丝楠木，当然比麻柳木要昂贵许多，并且，一般说来，乌木的年份越长，它的价值就越大。因此，古人便曾感叹：“家有乌木一方，胜过财宝一箱。”乌木的价值可见一斑。

图中所示是一件清代中期乌木笔筒，造型十分奇特，竟然呈展开的书卷形。一般而言，笔筒以圆形居多，像这般书卷形的并不多见。它共有五个面，其中三个面为长方形，三面略呈135度角张开；其他两面便呈书卷形，书卷半张，和三面组合在一起；下面底座前面有两个半圆，后面为正方形，像柱础一般，不过和上方各面是一体的。整个笔筒看上去就像是亭台一角的墙角和立柱，似乎能听见亭台之内的琅琅读书声。

笔筒之上，雕刻的纹饰也很优美，最上面是一圈变形蟠虺纹，最下面是一圈编织草席纹，而底座之上，则雕刻有波浪纹。三个长方形面上的图案，分别为山水图、雁南飞图以及仙境图，刻画出一番动人的人间仙境，当为蓬莱、方丈和瀛洲三座仙山，表现出制作者得道升仙的愿望，当然也是在表达长寿的意思。两个书卷面，上面浮雕有兰、竹、菊图，只见兰花幽香，竹叶青茂，菊花傲然，边上阴刻有题诗，大意为“花会凋残映斜阳，随风飞过旧篱笆”，当是赞美秋天之菊花，落款为“万玉”，另有印章。

这只笔筒高10.7厘米，长9.4厘米，宽7.8厘米，形状别致，纹饰优美，图案寓意美好，风情雅致，弥漫着浓浓的书卷气息；上面有雕刻，有绘画，又有书法，堪称三绝。同时，它本身又为千年古木:乌木所制，看起来古朴厚重，有着久远岁月的沧桑，又有着悠久历史的印迹，让人为之沉醉。

（文章来源：收藏快报河南洛阳谢丽成）

为什么同样是橡胶木，刷完底漆之后怎么外观差别这么大，颜色不太一样也就算了，为什么其中一块的颜色还这么杂？我们先来看下下面两块过完底漆的分别来自泰国的和越南的橡胶木指接板。

从图片中我们可以清晰地看到，两块橡胶木在颜色纹理上的确有差别。现在我们通过微观观察看一下这两块来自不同地域的橡胶木指接板到底到底差异有多大？

注：1号为泰国橡胶木指接板，2号为越南橡胶木指接板。

可以明显看出两者差异，那为什么两块同为橡胶木的板材，外观会有如此大的差别呢？

因为这两块橡胶木产自不同的地区，所谓橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，木材也是一样的。况且，木材最大的特点就是差异性，不要说同一种的木材，哪怕就是同一颗树木，不同部位的木材，在外观上也会有差别。

我们来看下他们在地图上的经纬度差异

从地图上看，越南和泰国几乎同处一纬度，经度也相差不大，不禁要问，难道这细微的地理差别，橡胶木就会有这么大的外观差别？

这里，我要给大家阐述一个事实，泰国每年可供砍伐的橡胶木大约是250万亩，是一种可持续发展的木种，中国是泰国橡胶木的主要进口国，占泰国出口的90％以上。而泰国以橡胶木为产业，对泰国来说，这是一个重要的经济收入来源，完善的国家基础设施为橡胶木工业的发展提供大力支持，所以泰国橡胶木的发展非常迅速，得到了泰国政府的广泛推广，泰国料都是经过仔细的分拣，才能保证统一的材色。

现在越南橡胶木依旧有市场占有率，这是因为市面上的橡胶木需求量远远大于泰国橡胶木产量。但是从质量上来看泰国料不仅在颜色上、烘干技术上和密度上都要比越南橡胶木好很多。

橡胶木质地均匀，容易锯、粘、染色、旋切和加工。在合适的加工条件下，能使橡胶木成为很多木制品的上好材料。适用于家具、门板、木质工艺品、玩具、地板、厨房设备。